«¡No nos detendremos!»: Resistencia contra la reacción antifeminista en Corea

Goldie (Myoung Ryoon) Kim, coordinadora adjunta de la Red Coreana MenEngage (K‑MEN), realizó esta presentación en la conferencia internacional «Resisting the Backlash: Defending Intersectional, Decolonial and Postcolonial Feminisms» (Resistir la reacción: defender los feminismos interseccionales, descoloniales y poscoloniales), organizada por la Universidad Técnica de Dresde (TU Dresden) en Alemania, Octubre de 2025.

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El auge de la reacción contra la igualdad de género disfrazada de antifeminismo en Corea del Sur, y por qué seguimos avanzando hacia la justicia de género 

Hace más de treinta años, en 1991, la periodista estadounidense Susan Faludi definió el «backlash» como «la reacción social ante la creciente voz de las mujeres, presentada como una amenaza y a menudo difundida por expertos de diversos campos, que difaman la independencia de las mujeres». Pero, en realidad, la reacción negativa nos ha acompañado durante mucho más tiempo. Cada vez que las mujeres exigían el derecho al voto, à la educación, à la igualdad de oportunidades en el trabajo o al fin de la violencia masculina contra las mujeres, se producía una reacción negativa. Quiero compartir con ustedes cómo se ha desarrollado la reacción negativa en Corea del Sur en los últimos años y por qué, a pesar de esta resistencia, seguimos avanzando hacia la justicia de género.

El «reinicio del feminismo» y el marco del «conflicto de género» 

Quizás muchos de ustedes conozcan el éxito mundial del K‑Pop «Gangnam Style». El «Gangnam» del título hace referencia a uno de los distritos más ricos de Seúl, un lugar famoso por los elevados precios inmobiliarios, las tiendas de lujo y la intensa cultura de consumo. Cerca de la salida 10 de la estación de Gangnam, en 2016 tuvo lugar un impactante asesinato. El autor del crimen esperó más de 90 minutos en un baño público. Durante ese tiempo, entraron seis hombres diferentes. Cuando finalmente entró una mujer, la atacó y la mató.

Durante su detención y juicio, repitió: «La maté porque las mujeres me ignoraban». Sin embargo, los principales medios de comunicación descartaron estas declaraciones como «las palabras de un hombre con una enfermedad mental». La policía sugirió investigar a todas las personas con esquizofrenia. Por el contrario, las mujeres jóvenes declararon: «La mataron por ser mujer». Las ceremonias de duelo se extendieron por todo el país y esto se convirtió en la chispa de un despertar feminista más amplio. Los libros feministas dominaron repentinamente las listas de los más vendidos. Se formaron grupos de lectura. El feminismo se convirtió en un tema de debate público en las escuelas, los lugares de trabajo y las redes sociales. Este fue el momento que muchos denominaron el «reinicio del feminismo» en Corea del Sur.

El feminismo se convirtió en tema de debate público en las escuelas, los lugares de trabajo y las redes sociales. Este fue el momento que muchos denominaron el «reinicio del feminismo» en Corea del Sur.

Al mismo tiempo, un sitio web conocido llamado «Soranet» funcionó durante 16 años con casi un millón de miembros masculinos. Compartía pornografía ilegal e incluso simulaciones de violaciones. A pesar de las innumerables denuncias, la policía afirmaba que «las fotos sin rostro no pueden definirse como delito». Cada día se subían nuevas imágenes y vídeos que sugerían violaciones sin ninguna consecuencia. Solo gracias à la persistencia de jóvenes activistas —que vigilaban el sitio, apoyaban a las víctimas y denunciaban sin descanso— Soranet fue finalmente cerrado tras 17 años. Así, entre 2015 y 2016, surgieron dos dinámicas: la conciencia feminista se extendió ampliamente y las comunidades misóginas en línea quedaron al descubierto. Estas dinámicas chocaron, generando tanto avances como resistencia. Pero a medida que el feminismo ganaba visibilidad, la reacción se intensificaba.

Pero a medida que el feminismo ganaba visibilidad, la reacción se intensificaba.

El Gobierno de Corea del Sur introdujo en 2013 la «formación obligatoria en prevención de la violencia de género» para los funcionarios públicos y los educadores. Tras varios años, algunos participantes expresaron su cansancio. La resistencia creció, especialmente cuando se combinó con los debates sobre si el caso del asesinato de la estación de Gangnam fue causado por la misoginia o por una enfermedad mental.

En las aulas y los talleres, los formadores y facilitadores se enfrentaron a preguntas burlonas, sarcasmo e incluso hostilidad abierta. Las comunidades en línea amplificaron estas actitudes. Las feministas que esperaban que estudiar el feminismo ayudara a poner fin al feminicidio se vieron ahora acusadas de crear un «conflicto de género». Pero, en realidad, el verdadero problema eran las estructuras de desigualdad de género existentes, y no un conflicto real en el que las mujeres de Corea lucharan contra los hombres en igualdad de condiciones.

Este planteamiento entró directamente en la política. En las elecciones presidenciales de 2022, el candidato conservador prometió abolir el Ministerio de Igualdad de Género. Obtuvo un fuerte apoyo de los hombres jóvenes de entre veinte y treinta años, además de los votantes conservadores de más edad. Ganó. Poco después de su elección, el presidente Yoon declaró: «Ya no existe discriminación estructural de género en Corea del Sur». Sonaba como si siglos de patriarcado y décadas de lucha feminista hubieran desaparecido de repente. Pero el Índice Global de Brecha de Género contaba una historia diferente: en 2022, Corea del Sur ocupaba el puesto 105 de 146 países. La desigualdad de género seguía profundamente arraigada.

Los años siguientes estuvieron marcados por un retroceso. El ministerio se quedó sin ministro, lo que lo dejó prácticamente paralizado. Se abandonaron los planes para introducir una ley sobre violación basada en el consentimiento. El Gobierno no sustituyó la prohibición del aborto derogada por el Tribunal Constitucional, lo que dejó a las mujeres sin acceso seguro a los servicios de aborto. Se eliminaron los presupuestos destinados à la educación sexual y en derechos humanos para todos los estudiantes y jóvenes con discapacidad.

En solo tres años, se revirtieron los avances logrados desde la década de 1980. Muchos activistas y expertos en este campo perdieron sus puestos de trabajo. La investigación y los programas se vinieron abajo. Para las feministas como yo, esta era la cara de la masculinidad hegemónica bajo el antifeminismo en Corea del Sur.

La ley marcial como símbolo de la masculinidad desenfrenada y la restauración de la democracia. 

Esta masculinidad tóxica alcanzó su punto álgido el 3 de diciembre de 2024. A las 10:27 p. m., en medio de una noche cualquiera, el presidente Yoon declaró repentinamente la ley marcial. No había guerra. No había disturbios. No hubo ningún ataque de Corea del Norte. Corea del Sur y Corea del Norte siguen en armisticio, pero no existían nuevas amenazas. En cuestión de horas, miles de ciudadanos se apresuraron a acudir à la Asamblea Nacional. Los legisladores de la oposición treparon por las vallas, entraron en la cámara y aprobaron una resolución para revocar la ley marcial. Algunos comandantes militares y soldados retrasaron la ejecución de las órdenes del presidente. En seis horas, la declaración quedó sin efecto.

Estos acontecimientos pueden considerarse un ejemplo de dos formas contrastadas de masculinidad: una hegemónica, patriarcal, militarista, jerárquica y antidemocrática, y otra encarnada por los soldados que redujeron la velocidad, dudaron y, de ese modo, impidieron que el golpe de Estado tuviera éxito, una masculinidad más justa, amable, pacífica, igualitaria y democrática.

Aunque la ley marcial terminó en seis horas, el presidente aún enfrenta un juicio por cargos de insurrección. Durante los seis meses siguientes, los ciudadanos llenaron las plazas públicas todos los fines de semana exigiendo su destitución. Fue un invierno gélido, con temperaturas que bajaron a menos 20 grados. Sin embargo, el calor de la solidaridad en las plazas lo convirtió en uno de los inviernos más cálidos que se recuerdan. Semana tras semana, los ciudadanos coreaban: «Destituyan al cabecilla de la traición».

Las protestas también cambiaron la cultura de los movimientos sociales en Corea del Sur. Las mujeres jóvenes, apodadas «las manifestantes con barras luminosas», se convirtieron en la mayoría de los participantes. Llevando las barras luminosas del K‑pop, cantaban canciones de K‑pop en lugar de los himnos tradicionales de protesta. Cuando aparecieron por primera vez en las manifestaciones, espacios que durante mucho tiempo habían estado dominados por hombres de mediana edad, su presencia resultaba desconocida y se percibía una verdadera distancia entre los grupos. Pero con el paso de las semanas, la solidaridad creció. Llegaron a aceptarse mutuamente como compañeros y conciudadanos.

Estas jóvenes desafiaron el lenguaje misógino, la exclusión de las minorías y la cultura autoritaria que durante mucho tiempo había dominado los espacios de protesta. Aportaron nueva energía y nuevos valores. Su presencia puso de manifiesto una verdad feminista de larga data: «No hay democracia sin igualdad de género». Por el contrario, algunos jóvenes mostraron una actitud diferente, reuniéndose en comunidades online dominadas por hombres, adoptando abiertamente opiniones de extrema derecha e incluso recurriendo à la violencia. Atacaron los tribunales que decidían si el presidente destituido debía ser detenido, vandalizaron edificios e incluso agredieron a periodistas durante las audiencias de destitución. Esto puso de manifiesto la coexistencia de dos realidades: la lucha por la democracia y la justicia de género, y la persistencia de masculinidades violentas que se resisten al cambio.

Estas jóvenes desafiaron el lenguaje misógino, la exclusión de las minorías y la cultura autoritaria que durante mucho tiempo había dominado los espacios de protesta. Aportaron nueva energía y nuevos valores. 

Sin embargo, no nos detendremos. 

La lucha feminista en Corea del Sur tiene raíces profundas. Desde la década de 1980, las organizaciones de mujeres han trabajado para reformar las leyes y las instituciones, y para cambiar la conciencia pública. El caso del asesinato en la estación de Gangnam inspiró a más mujeres jóvenes a estudiar el feminismo. Las redes en línea hicieron que el activismo fuera más espontáneo y descentralizado. Esta nueva ola se vinculó con organizaciones más antiguas, creando continuidad e innovación.

Las protestas contra las grabaciones ilegales con cámaras espía, mujeres jóvenes que se conectaron en línea, sin formar organizaciones ni siquiera tener oficinas, lograron organizar una protesta llamada «Valentía incómoda» en 2018. A lo largo de seis manifestaciones, unas increíbles 450 000 (cuatrocientas cincuenta mil) mujeres salieron a las calles. Fue una escala de participación que ninguna organización de mujeres en Corea había logrado antes. Obligaron a que el tema de las grabaciones ilegales y la falta de sensibilidad de género del poder judicial se debatiera a nivel nacional.

La protesta denominada «Uncomfortable Courage» (Valentía incómoda) también tuvo otro efecto. Durante el apogeo de este movimiento, algunos jóvenes científicos crearon y compartieron una película especial. Lo que les muestro ahora es una película roja pequeña, sencilla y barata. Cuando la utilizamos con la linterna del móvil, resulta muy útil para encontrar cámaras ocultas en interiores. Muchas mujeres jóvenes en Corea llevan esta película en sus bolsos y, cuando utilizan baños públicos o se alojan en pensiones u hoteles, la iluminan en lugares sospechosos para comprobar si hay cámaras espía. Muchas feministas, incluida yo misma, vemos una clara conexión: desde la estación de Gangnam hasta las protestas contra las cámaras espía y las plazas de la destitución, las mujeres jóvenes llevaron adelante la lucha.

Al mismo tiempo, algunos jóvenes comenzaron a reconocer que el feminismo también les beneficia a ellos. Se crearon organizaciones feministas masculinas que explicaban por qué la igualdad de género es buena para los hombres. En las escuelas, los estudiantes varones crearon clubes feministas en los que leían y debatían libros juntos.

En julio de este año se puso en marcha la Red MenEngage de Corea, K‑MEN, una coalición de doce organizaciones que invita a los niños y los hombres a convertirse en agentes de la justicia de género. Juntos, trabajamos por una masculinidad transformadora y respuestas colectivas a las reacciones negativas. Como dijo Jens van Tricht, «los hombres necesitan el feminismo para vivir mejor, y el feminismo necesita a los hombres para crear un mundo mejor». Creo sinceramente que las soluciones reales solo pueden surgir del trabajo conjunto.

La reacción negativa es una regresión. Tira hacia atrás, se resiste al avance. Pero la reacción negativa también es una prueba de progreso. Si no hay avance, ¿cómo se puede tirar hacia atrás? Así que no nos acobardemos ante la reacción negativa. Confiemos en que estamos avanzando, mantengámonos conectados, respondamos juntos y sigamos tendiendo la mano para construir solidaridad con más personas. ¿Reacción violenta? Demuestra que nuestra investigación, nuestra enseñanza, nuestras campañas, nuestro activismo y nuestros movimientos por la justicia de género están sacudiendo el sistema patriarcal y creando grietas en él.

Por eso, yo y todas las feministas coreanas no nos detendremos.