Discuter de la justice climatique et des masculinités à la CSW66

Avec ses membres et partenaires, l'Alliance MenEngage a participé à la 66ème session de la Commission de la condition de la femme (CSW66) du 14 au 25 mars 2022. Le thème prioritaire de cette année explorait les liens entre le genre et la justice climatique. Dans cet article, Dani Nieto Perafán (elle), du secrétariat mondial de MenEngage, résume les deux événements virtuels co-organisés par le groupe de travail sur la justice climatique de l'Alliance MenEngage. Ces événements, organisés aux côtés de partenaires féministes, indigènes et jeunes pour la justice climatique dans le cadre de la CSW66, ont exploré les liens entre la crise climatique et le patriarcat. Les panélistes impliqués ont examiné comment le travail de transformation des masculinités patriarcales s'inscrit dans le travail urgent nécessaire pour la justice climatique et de genre.

« Les changements [climatiques] sont devenus plus saillants, notamment l’augmentation des températures mondiales, la perte de volume de glace, l’élévation du niveau des mers et les modifications des régimes de précipitations à l’échelle mondiale. » Ces mots, partagés par le Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat (GIEC), indiquent clairement que la crise climatique et environnementale aura des conséquences considérables pour tous les peuples, en particulier ceux qui vivent en marge en raison d’injustices systémiques autour du genre, de la sexualité, du statut socio-économique, de la classe, de la santé, de la race, de la situation géographique et de nombreux autres facteurs qui se croisent.

Il est désormais bien compris que la crise climatique accentue ces inégalités existantes. Par exemple, à la suite de catastrophes naturelles, les familles à faible revenu qui n’ont pas forcément les moyens financiers de reconstruire leur maison sont les plus exposées au risque d’être contraintes de quitter leur foyer et leur communauté en tant que réfugiés climatiques.

Selon les Nations Unies, de nombreuses inégalités et injustices entre les sexes seront exacerbées par la crise climatique. Par exemple, les jeunes femmes déplacées risquent davantage d’être victimes de la traite des êtres humains. De même, les jeunes femmes et les filles risquent davantage d’être victimes de mariages précoces et forcés dans les communautés confrontées à des pressions extrêmes dues à l’instabilité du changement climatique, ce qui alimente les schémas patriarcaux existants.

Cette année, la Commission de la condition de la femme (CSW66) s’est efforcée de mettre en lumière ces aspects et les nombreuses autres facettes de la crise climatique. . Avec pour thème prioritaire officiel « la réalisation de l’égalité des sexes et l’autonomisation de toutes les femmes et les filles dans le contexte des politiques et programmes relatifs au changement climatique, à l’environnement et à la réduction des risques de catastrophe. » La CSW66 a consisté en deux semaines de discussions de haut niveau et en une multitude d’événements parallèles virtuels. En outre, l’ONG CSW a organisé son habituel programme parallèle dirigé par la société civile.

Ces dernières années, l’Alliance MenEngage a aspiré à devenir plus active dans le mouvement pour la justice climatique. Cela a nécessité de faire de la justice climatique un thème prioritaire, ainsi que de développer des partenariats avec des mouvements féministes de justice climatique. C’est pourquoi le groupe de travail MenEngage sur la justice environnementale et climatique a travaillé avec des partenaires clés pour mettre en place deux événements liés à la CSW66. Comme pour tous les événements MenEngage, l’objectif spécifique était d’apporter une vision critique des « hommes et des masculinités » aux sujets abordés.

Plus précisément, les deux événements organisés par le groupe de travail sur la justice climatique ont exploré et décortiqué la manière dont les masculinités patriarcales sont liées à la crise climatique. Ces événements faisaient partie d’une série d’événements co-organisés par les membres et partenaires de l’Alliance MenEngage dans le cadre de la CSW66. Cliquez ici pour plus d’informations sur ces événements.

Des intervenants de l’Alliance MenEngage travaillant sur les questions d’environnement et de genre ont été rejoints par d’éminents militants féministes et jeunes militants pour le climat et des voix politiques pour les discussions. Ils ont partagé leurs points de vue sur la façon dont le travail de transformation des masculinités patriarcales est un élément clé de la remise en question et de la transformation des systèmes nuisibles qui sous-tendent la crise climatique, la justice de genre et d’autres injustices sociales.

Patriarcat et changement climatique

Sohanur Rahman, Fridays for Future Bangladesh, s'exprimant lors de l'événement parallèle de la CSW66.

Comme l’a expliqué Sohanur Rahman, de Fridays for Future Bangladesh, lors de l’événement parallèle (Climate Justice as Gender Justice : Making the case to address Masculinities and Patriarchy in Climate Change), la « crise climatique est le symptôme et le résultat du colonialisme, de la domination des hommes et du capitalisme. Nous ne pouvons donc pas réaliser la justice climatique sans la justice de genre. »

Les réflexions de Sohanur montrent comment la crise climatique est alimentée par des normes masculines patriarcales qui valorisent la domination, le contrôle et la consommation au détriment de la coopération, de la compassion et du respect de l’environnement. Ces normes masculines existent au sein de, et font partie de, systèmes économiques non durables et des impacts continus du colonialisme.

Un exemple de ces impacts coloniaux, présenté par Sanam Amin, du FGE Climate Nexus, est la façon dont l’industrie des combustibles fossiles continue de profiter de l’infrastructure d’extraction construite par les systèmes de colonisation – dirigée par de puissantes sociétés avec le soutien des États et des armées européens. Les fondements historiques du changement climatique ont été posés par ces systèmes patriarcaux, eurocentriques, militaristes et coloniaux.

Sanam Amin, du FGE Climate Nexus, s'exprimant lors de l'événement parallèle de la CSW66.

Comme l’explique Sanam, « le patriarcat, en tant que structure, coopère avec le capitalisme, qui est extractif, exploiteur, et qui cherche à faire du profit encore et encore, et à l’accumuler autant que possible. » Sanam a poursuivi en expliquant comment les systèmes patriarcaux exploitent le travail des femmes et des minorités de genre.

Cette main-d’œuvre majoritairement féminine est ignorée dans les mesures dominantes des économies des pays. Pourtant, la pandémie de COVID-19 a mis en évidence l’importance du travail de soins (rémunéré ou non) pour la société.  Il est clair, comme l’a dit Sanam, que les soins ne sont pas considérés comme ayant une valeur pour la société comme d’autres formes de travail.

Sanam a poursuivi avec un exemple pour démontrer comment les questions d’inégalité des soins et de justice climatique sont liées : Au Bangladesh, la dégradation des côtes et la perte de terres en raison de la salinité accrue des océans entraînent la perte des moyens de subsistance traditionnels en termes d’agriculture. Cela a augmenté les taux de pauvreté et, dans de nombreux cas, oblige les gens à quitter leur maison à la recherche d’un moyen de subsistance plus sûr. Cette pression accrue sur les familles augmente le risque de mariage des filles, les familles étant plus susceptibles d’organiser le mariage de leur enfant dans une autre famille – dans l’espoir de leur assurer un avenir plus stable financièrement tout en allégeant la pression financière sur leur propre ménage. C’est un exemple de la raison pour laquelle il est important de mettre l’accent sur la justice sociale et de genre dans les actions et les discussions sur le changement climatique.

Daysi Flores, JASS Associates, s'exprimant lors de l'événement parallèle de CSW66

Pendant ce temps, dans l’événement parallèle (Transformer les masculinités patriarcales pour les droits des femmes, le genre et la justice climatique), Daysi Flores, de JASS Associates, a déclaré que « le patriarcat nous permet de voir la nature comme un système de profit. Un système de profit qui a installé des privilèges que nous ne remettons même plus en question, que nous tenons pour acquis. » En discutant du concept d’exploitation, Daysi a souligné les similitudes entre l’impact du patriarcat sur les femmes et la nature. Malgré toute la résistance et les luttes des mouvements féministes, tout comme les mouvements pour la justice climatique, la justice de genre et climatique n’a pas été atteinte. Cela est dû au fait que l’injustice continue d’être renforcée par le modèle d’extraction basé sur la domination coloniale. Selon Daysi, ce modèle d’extraction (exactement comme le patriarcat) dépend de la corruption, de l’illégalité et de l’impunité pour fonctionner. Daysi a cité le nombre de féminicides en Amérique latine comme exemple de la manière dont l’impunité maintient le patriarcat en fonction ; pendant ce temps, les industries extractives, ainsi que les gouvernements, utilisent le capitalisme et la corruption comme moyen de rester au pouvoir.

Masculinités patriarcales et changement climatique

Vidar Vetterfalk, MÄN Suède, présentant des recherches sur les masculinités et l'environnement lors des événements (CSW66)

Lors de chacun des événements MenEngage de la CSW66, Vidar Vetterfalk, de MÄN Suède, a partagé les récentes recherches universitaires sur les masculinités et l’environnement menées par Paul M. Pulé et Martin Hultman. Cette recherche a identifié trois grands modèles de relations entre les masculinités et l’environnement, et la manière dont ils ont façonné – et continuent de façonner – les relations des hommes et des garçons avec la nature, l’environnement et le changement climatique.

Les premières sont les masculinités « égo-logiques » ; ces masculinités sont industrielles, elles renforcent la norme de genre selon laquelle les hommes sont les « soutiens de famille ». Les masculinités égo-logiques considèrent les hommes comme séparés des femmes et de la nature, elles placent les hommes au sommet de la pyramide et cherchent à justifier l’exploitation et la domination des femmes et de la nature. Vidar a également expliqué comment les masculinités égo-logiques présentent une discrimination intersectionnelle (certains hommes ne sont pas au sommet, et certaines femmes sont placées encore plus bas dans la pyramide), les diagrammes étant une manière simplifiée d’illustrer le concept.

La pyramide centrale du diagramme représente la façon « éco-moderne » de penser les masculinités. Il s’agit d’un modèle dans lequel les gens reconnaissent la crise climatique, mais pensent que trouver des solutions signifie simplement se concentrer sur le maintien des mêmes structures et relations dans la société et envers la nature. On peut y voir une approche « business as usual » basée sur les prétendues solutions à la crise climatique qui permettent de poursuivre l’extraction des ressources et la domination sur le monde naturel. Cela peut même inclure des technologies apparemment utiles comme les énergies renouvelables, les voitures électriques et le recyclage. Alors que ces solutions seront nécessaires sous une forme ou une autre pour un avenir durable, elles continuent à alimenter des niveaux de consommation et d’extraction qui ne sont pas durables. On peut considérer qu’elles s’alignent sur l' »écofascisme », une tendance selon laquelle les nations et les groupes riches effectuent une transition vers la durabilité tout en exacerbant de profondes injustices sociales. Les violations des droits de l’homme liées aux conditions d’extraction des minéraux nécessaires aux technologies « vertes » comme les panneaux solaires en sont un exemple. Les masculinités éco-modernes n’abordent absolument pas les normes de genre patriarcales dominantes et exploitantes que nous observons dans les modes de pensée  » égo-logiques  » des masculinités. Vidar a donné l’exemple de la Suède : le gouvernement se targue d’être la première démocratie verte, mais installe ensuite des éoliennes sur des terres appartenant aux populations autochtones. Vidar appelle cela le « colonialisme vert ».

La troisième façon de penser les relations des masculinités à la nature, explique Vidar, a été définie par les chercheurs comme « éco-logique ». Ce modèle va au-delà des masculinités patriarcales et des normes de genre. Comme l’a expliqué Vidar, « nous ne sommes pas séparés de l’écosystème. Nous en faisons partie. » Il s’agit d’un modèle de réflexion sur le genre et la nature vers lequel nous tendons, sans exploitation des personnes, des autres espèces ou de la planète. Lors d’une session de l’événement parallèle, Vidar a animé un exercice dans lequel les participants devaient discuter des questions suivantes :

  • De quelle manière les logiques de l’ego des masculinités industrielles/de gagne-pain sont-elles présentes dans ma culture organisationnelle ? Et/ou dans mon pays ?
  • De quelle manière est-ce que je contribue aux masculinités industrielles/de gagne-pain dans ma vie personnelle ?
Silas Ngayaboshya, ministère du Genre et de la Promotion de la famille au Rwanda, s'exprimant lors de l'événement parallèle

Par ailleurs, lors de l’événement parallèle, Silas Ngayaboshya, du ministère rwandais du genre et de la promotion de la famille, a expliqué que les modes de consommation sont profondément sexués. Les femmes ont tendance à avoir une empreinte carbone plus faible que les hommes. Il a donné l’exemple de la consommation de viande, qui est non durable pour l’environnement et associée à la masculinité. Par conséquent, « les formes plus traditionnelles de masculinité sont normalement associées à des pratiques moins durables. » Silas donne également l’exemple de la façon dont les normes patriarcales associent la domination économique et la maîtrise de la nature à la masculinité. Dans le contexte de l’agriculture, les hommes peuvent donc avoir l’impression qu’on attend d’eux qu’ils produisent plus de manière agressive, ce qui risque davantage d’endommager la terre et de contribuer au mépris de la nature. Cependant, il souligne que les hommes ne naissent pas pollueurs maléfiques ou exploiteurs de ressources naturelles. C’est la socialisation sexuée et patriarcale qui influence les normes et valeurs individuelles et collectives relatives à la nature, à l’environnement et à la crise climatique.

Lotta Sylwander, Sida, s'exprimant lors de l'événement parallèle de CSW66

En raison de ces normes de genre patriarcales qui contribuent à la crise climatique, une manière clé d’aborder le changement est de désapprendre et de démanteler les normes patriarcales avec solidarité et alliance pour l’agenda féministe de changement des systèmes. Selon Lotta Sylwander, de l’ASDI, lors de l’événement parallèle, « nous devons nous engager avec les hommes d’une manière différente. Nous devons leur donner la possibilité de se reconnecter avec la nature, de prendre soin d’eux, d’être des pères. » Ce type de changement au niveau individuel, lorsqu’il s’inscrit dans le cadre d’efforts plus larges en faveur d’un changement structurel, est crucial pour un monde équitable sur le plan du climat et de l’égalité des sexes.

Les panélistes de l’événement parallèle qui s’est tenu le mardi 15 mars 2022 :

Panélistes pour l’événement parallèle qui s’est tenu le vendredi 18 mars 2022 :

 

Dani Nieto Perafán a rédigé cet article en tant que stagiaire en communication et médias sociaux au secrétariat mondial de l’Alliance MenEngage.

Date
27 avril 2022
Source
Global
Réseau
Global