Lo que la «adolescencia» oculta sobre la manoesfera

Elli Scambor

La miniserie de Netflix Adolescencia, que ya ha registrado casi 100 millones de visitas tres semanas después de su estreno, cuenta la historia de un niño de 13 años sospechoso de haber matado a una niña. Es emocionalmente perturbadora e impresiona por su relevancia social: La serie es un retrato de los peligros que amenazan a los jóvenes en un mundo cada vez más digitalizado, y que incluye también el poder seductor de la llamada manosfera. La adolescencia es conmovedora, dolorosamente realista y en muchos momentos difícil de soportar. Por eso la serie es tan importante. Es una llamada de atención: los jóvenes no sólo están en Internet, sino que viven en ella. Y lo que ocurre allí puede destruir vidas.

Pero Adolescence sigue siendo extrañamente vago en puntos cruciales. Los mecanismos de la radicalización digital, especialmente los de la hombreesfera, se insinúan pero apenas se explican. Muestra a un chico que se retrae, mira fijamente su móvil, se enfada. Pero, ¿qué ve ahí? ¿Qué contenidos lo cambian? ¿Qué ideologías le atraen? Estas preguntas siguen sin respuesta. Si aún no ha tratado con la Manosfera, le resultará difícil clasificar algunos momentos de la serie.

Hay indicios: por ejemplo, cuando el hijo de un policía le dice a su padre que no entiende «este mundo» y se refiere a la llamada píldora roja. En la manosfera, la «píldora roja» es un código para el despertar contra un sistema supuestamente antimasculino. La contrapartida es la «píldora azul», que representa una vida en la ignorancia cegada por el feminismo. Pero sigue siendo una insinuación. No se está desarrollando una comprensión más profunda de lo que millones de jóvenes ven cada día en Internet y de lo que configura su visión de sí mismos y de los demás.

La manosfera no es una entidad uniforme, sino una red flexible pero poderosa de espacios digitales -foros, plataformas, canales- en los que los hombres confirman mutuamente sus visiones antifeministas del mundo. Subculturas como incels (célibes involuntarios), MGTOW (Men Going Their Own Way) o PickUp Artists están unidas por la convicción de que los hombres están sistemáticamente en desventaja, y que la dominación, el retraimiento o la violencia son respuestas legítimas a ello.

En este mundo online se celebran los ideales hipermasculinos: intrepidez, control, frialdad emocional. Los estudios demuestran que influencers como Andrew Tate se han convertido en modelos a seguir para muchos jóvenes. Los algoritmos amplifican este efecto, los contenidos radicales normalizan. La Manosfera actúa como una red de apoyo – para jóvenes que se sienten solos, heridos o abrumados. Ofrece pertenencia, orientación – y simples culpables: chicas, mujeres, personas queer, otras masculinidades.

Sin embargo, estos espacios digitales no son sólo nichos radicales, sino la expresión de un sistema patriarcal más amplio que todavía socializa a muchos chicos con ideas rígidas de masculinidad. La vulnerabilidad es tabú, la dominación una obligación. Los que no están a la altura son desvalorizados como «beta» (sumisos y débiles). El resultado: presión interior, estrés psicológico y, no pocas veces, violencia contra los demás. Porque quienes nunca han aprendido a lidiar con la frustración pueden recurrir a la desvalorización, el odio o la violencia.

Estudios como el State of American Men Study (2023) demuestran que el mundo digital es desde hace tiempo un lugar central de socialización: casi la mitad de los hombres jóvenes considera que la vida en línea es más gratificante y significativa que la vida fuera de línea. Un tercio de los 2.022 hombres de 18 a 45 años encuestados no tuvo contacto con personas ajenas a su hogar en la última semana. Especialmente preocupante: Muchos de los más jóvenes confían en influenciadores misóginos. Internet sustituye a los cuidadores reales y se convierte así en un lugar donde la masculinidad se codifica de una forma nueva y a menudo radical.

No debemos dejar el campo libre a quienes venden la misoginia como oferta de identidad. Se necesitan contraespacios digitales en los que se hagan visibles imágenes de masculinidad basadas en el cuidado, la empatía y la devoción. Los chicos tienen que experimentar que se les permite cuidar de sí mismos y de los demás. Esto hay que aprenderlo y practicarlo. No ocurre porque sí.

Hay que motivar a los chicos para que se conviertan en forjadores activos de su entorno vital, para que mantengan conversaciones sobre los requisitos de la masculinidad, para que hagan frente a la violencia, para que desarrollen sus propias visiones de la cohesión. Este enfoque sólo funciona si se diseña junto con los jóvenes: a la altura de los ojos, fiel a la vida y auténtico. Y debe pensarse de forma interseccional: Si quieres romper las estructuras de la hombreesfera, también tienes que hablar de racismo, queerfobia y desigualdad social.

Los adultos también tienen que aprender. Sobre todo, los padres y los profesionales de la educación deben comprender el mundo digital de los jóvenes. Deben reconocer códigos como la píldora roja y saber cómo reaccionar. La labor educativa debe combinar la competencia emocional y mediática. Las escuelas son más que lugares de aprendizaje: son lugares de relación. Los jóvenes necesitan adultos que escuchen, reconozcan, tomen en serio y ofrezcan alternativas.

La adolescencia quiere ser una advertencia. Pero para ser eficaces, también tenemos que iluminar esos rincones oscuros donde se forman la misoginia y las fantasías masculinas de violencia. La hombreesfera es real. Pero la esperanza, el cambio y los jóvenes dispuestos a asumir responsabilidades son igualmente reales. Tenemos que darles espacio. Online y offline.

Elli Scambor es socióloga y educadora, directora del Instituto de Investigación sobre Masculinidad y Estudios de Género/VMG -miembro de MenEngage Europa- y vicepresidenta de la Organización Paraguas para el Trabajo con Hombres y Niños en Austria.

genderforschung.at

Este artículo se publicó originalmente aquí en Der Standard (alemán) y se vuelve a publicar aquí, con permiso, en inglés

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